-
智慧，为三轮体空的智慧所摄持而趋向究竟，希望大王在自相续中圆满修行此六度，抵达三有大海之彼岸，成就如来正等正觉果位。
丁二（广说）分六：一、布施；二、持戒；三、安忍；四、精进；五、禅定；六、智慧...， 复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。 获生日月自身光，照耀一切世间界， 死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。 如是知成罪恶后，当撑三福之明灯， 独自趋入日月光，无法遣除之暗处。 屡屡造罪之众生...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html
-
都放下。勤修净业课。日夜望还乡。一心求觉悟。 阿弥陀佛像赞 南无阿弥陀。何人不知念。虽念不相應。母子难相见。行住及坐卧。时将此心敛。念念自相续。念来成一片。如此念弥陀。弥陀自然现。西方决定生。终身...拨转念弥陀。 自怜身作太平僧。了死脱生却未曾。但原名标莲蕊里。不须高列上传灯。 猛切持名如救头。娑婆那更可遲留。即今撒手便归去。已较前贤输一筹。 一句洪名一宝莲。声声流出自心田。但教念念能相续。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
-
擦拭曼茶罗基盘。之所以要擦拭曼茶盘，并不是因为曼茶盘上有什么不干净的东西，而是为了以苦行的方式，净除自相续中二障的垢染，开发我们内心潜在的智慧。密宗认为，人的手腕上有智慧脉，通过供修曼茶罗不断地擦拭，就...度化众生的事业当中。比如说，现在很多人放生、念经、磕头、烧香、拜佛，只是为了自身的健康长寿，工作上没有违缘等等，在这些发心当中，都有非常浓厚的自私心。如果想消灭自私的成分，全心全意地度化众生，就必须把我...
见内
|供曼茶|加行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
-
性。是有部义别立种子，谓有法体，虽经劫灭，而 自相续﹔展转相仍，犹为因性。于此种子，随义立名，或名 随界，或名熏习，或名功能，或名不失，或名增长。善隐恶 现，有随俱行，善根不断，以未断故，犹有可... 部同者，身力身劣，无别自体。分别论义有与旧阿毗达磨同 者，信进五根，唯是无病，异生不成，自性相应等流胜义。 四善不善，观其所同，会其所通，物以类从，大道为公。若 一切有部者，结集始畛于窟内，...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html
-
相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现为得...以外，对自他、对社会又会有何帮助、教益？已然处在一个佛法衰微的时代，再要你打我闹、互争风头，岂不有些太没意义、太过无聊？
法师有次在厦门的一家素食店里与我共餐时说道：“藏传佛教里有非常严谨、细致的闻...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510975500.html
-
名言中也不许有自相；（三）、名言中许有外境；（四）、不许自相续；（五）、不许自证分；（六）、二乘圣者也证法无我；（七）、安立与唯识宗不同的烦恼障、所知障（谛实执及其种子为烦恼障，二妄现之习气为所知障。）...，即微细的人我、法我执，唯识学的教法不可为究竟解脱、成佛的依据。但是，依他、圆成二性自性有亦可在龙树论典中找到教据，龙树所批判的自性并不是唯识学所承许的离言自性。龙树的二谛论为言教二谛，应成派依于自宗...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
-
语的支分。
如何观察自相续以断除别人不生信心的行为。颂中说：
倘于自身迷乱不观察 行者外相或成非法行
故当时常观察己迷乱 悉皆断除是为佛子行
就是我们...自心能够毫无厌足地安住在精进之门当中，而作自他之利，这就希望大家从内心深处生起一种精进之力。这个道理一定要记住，内心生起精进是一切佛子的稀有行径。
禅定波罗蜜多的支分。颂中说：
...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
-
所以我们现在一定要通过四种正理在自相续中生起智慧的光芒，具有智慧光芒的话，就不容易被他人转，在那个时候也就能次第生起四种依法。否则，“不具如此慧，如盲依盲人。”如果没有具足不随...也自然而然毁灭，或者说如果胜义谛的自体也仅仅是语言或者思维境界，那最终不成为真正的胜义谛，其自体也会毁灭。因此大家一定要了解到，就像麦彭仁波切的殊胜窍诀所讲的一样，要懂得胜义谛，既要承认暂时的单空，...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
-
到心，说是没有的，这叫“无我”。
（二）认定人我与法我
《抉择二无我》中解释：“缘于自相续五蕴计我之识，即是我执。其耽执之境称为补特伽罗或人我。&...都是虚假的幻影。原来什么“我”都是没有的。
不仅仅是一个个的补特伽罗，没有自体存在。乃至举目所见到的无量无边的显现都没有自体存在。这才发现本来清净，本来离一切相。原来只是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html